第一百二十章 都是戏台惹的祸
原华看完了三个老剧本之后说：“对于戏剧我不是太懂，但是从文字上看，这三个戏剧应该都是来自西北那边，里面的很多对话中的口语都有唐代西域的风格。还有《井儿鬼》的创作者的文字水平应该不高，这里面戏文的文字写的像现在的网络文字一样，丝毫没有美感。”
“倒是《戏王生》这个本子写的很有意思，女鬼的名字叫璎珞。这个故事的来源可能与《妙法莲华经》中提到的罗刹女有关系，书中说罗刹女有十个，第八个叫持璎珞。里面还有很多佛教用语，想必是根据罗刹女的传说创作的。”
我说：“我觉得应该去找一下这三个戏文的抄录者，它们的出处最关键。如果能确认和安家村有关系，那么就能让我们对安家村那个戏台的了解多一点。”说完我给蒋斌打了个电话，问问他怎么才能找到戏文的抄录者。
蒋斌在电话里想了一下说：“你明天还去找那个赵科长，他在文化局工作三十多年了，对这些事比较了解。还有叫原华把那几个剧本拍照，咱们留个底。再让她用她的人脉去研究一下。对了，明天晚上去老石家蹭饭，他家地址我一会儿发给你。”
第二天上午八点半，我准时来到文化局找到赵科长。我拿出那三个剧本，问他知不知道这三个剧本的抄录者黄建辉。赵科长说：“认识，太认识了。这里本来就是他管，去年刚退休，按理说应该招个人来接替他，这两年我们文化局在缩编，我就把他的事兼过来了。”
说完打了个电话，挂了电话以后，写了个地址给我。“老黄就住这里，你去找他吧！”
老黄看着三个剧本，陷入了沉思。“三十年前我市搞了一次曲艺现状的普查，当时我听说我市北郊有一个安家村，村里有个很古老的戏台，就去安家村调查。”
“我拿着市里的介绍信找到了安家村，村长叫安庆东，他很热情地接待了我。带我参观了安家村，我见到了那个戏台。虽然我不是搞文物工作的，但是通过戏台的柱础还是能看出来那个戏台是很早建造的，并且得到了很好的保护，应该还修缮过几次。”
“安庆东老村长还给我看了三个剧本，那三个剧奔看上去很旧，用毛笔写在纸上，纸都泛黄了，还有一股子霉味，他说这是他们祖先留下的。”
“我一看这个剧本，我就知道这是一个很古老的剧种。它的表演形式有点像现在的苏州评弹，但是伴奏的乐器比苏州评弹多，除了琵琶之外，还有两种已经消亡的胡弦，演唱者手持小木棒和小碟子作为打击乐器控制节奏。”
“我当时很兴奋，问老村长现在村里谁还会表演这三个戏文。老村长说早就没人会了，这种表演具体什么时候失传的他也不知道，反正从他有记忆开始就从没听人唱过。我觉得很遗憾，就把这三个本子抄下来作为研究的对象。”
我说：“那您进安家村有没有发现什么异常现象呢？”
“异常情况？”老黄想了一下：“有两个，一个是我问安老村长，那现在这个戏台现在都唱什么戏，他说什么戏都不唱。他说他们安家祖先是唱戏的，后来因为唱的好，就唱到皇宫里去了，皇帝赏了不少钱。就在这里建了安家村，还建了个戏台。”
“安家老祖宗临终时嘱咐后人，这个戏台必须保存好，而且绝不允许任何非安姓的人上台唱戏。倘若这个戏台在谁手里倒了，谁死了就不能进祖坟。不知道从什么时候起，安家就没人会唱戏了，所以据说那个戏台几百年也没人在上面唱过戏。”
“还有一个是抄戏文的时候发现的，戏文中王爷夫妇死于井里，而安家村也有一口井，不过又一想，觉得是个巧合。当时村里还没有通自来水，有口井是很正常的。”
井，又是井，村里居然有口井。我进过安家村，没看到过井。我激动的问：“黄老师，那口井在村里什么地方？”
“不在村里，在村后那片竹林里。说起那片竹林还真是不错，我当时去的时候正好是夏天，在村里就很凉快了，一进竹林，风吹过来，都觉得有点冷。那口井就那里面，从后面那个村口有一条石板路直通那里，村民当时都在那口井挑水喝。”
我谢过了黄建辉老人，回到文化局，接着查那一堆旧资料。因为有了原华教的方法，所以今天省了不少时间和力气，一直到下班的点，我才开车回家接上原华和柳筱，一起去老石家蹭饭吃。
三个女人一台戏，原华，柳筱，小凤在一起嘻嘻哈哈，在厨房里边做饭边聊天好不热闹。蒋队长过了几分钟也来了，见了柳筱有些意外，但是并没有责怪我擅自带她来的意思。
我们围坐在一起，就像家人一样。喝了两杯酒，老石面色凝重的说：“这两天，我找了几位在安家村所在乡岩溪乡工作过的人，据他们反映，当时安家村的村长叫安庆东，为人还是比较和善的，就是比较封建。”
“有一次市里有个领导去岩溪乡视察，走到安家村，安庆东组织村民很好的接待了前来视察的领导一行。谁知道，哪位领导喝多了，看见有个戏台子，一时兴起，非要上去唱两句。遭到了安村长和村民阻止，这位领导很生气。”
“当时我国农村还有民兵组织，民兵队长也在陪同队伍里，就回去叫了几十个民兵带着武器，还包括四只步枪，要跟安家村的村民干仗，帮领导出气。好在这位领导还没丧失理智，一见事情要闹大，制止了民兵队长，生气的走了。”
“从此以后安家村和乡里的关系就很差，而乡里居然还把原来的村支书给撤了，从镇上调来一个村支书，就是蒋队长说的那个人。你想安庆东村长能欢迎他吗？后来这个支书申请调离了，安家村就再也没有支书了，直到现在村子和乡里的关系都没有恢复过来。”
“倒是《戏王生》这个本子写的很有意思，女鬼的名字叫璎珞。这个故事的来源可能与《妙法莲华经》中提到的罗刹女有关系，书中说罗刹女有十个，第八个叫持璎珞。里面还有很多佛教用语，想必是根据罗刹女的传说创作的。”
我说：“我觉得应该去找一下这三个戏文的抄录者，它们的出处最关键。如果能确认和安家村有关系，那么就能让我们对安家村那个戏台的了解多一点。”说完我给蒋斌打了个电话，问问他怎么才能找到戏文的抄录者。
蒋斌在电话里想了一下说：“你明天还去找那个赵科长，他在文化局工作三十多年了，对这些事比较了解。还有叫原华把那几个剧本拍照，咱们留个底。再让她用她的人脉去研究一下。对了，明天晚上去老石家蹭饭，他家地址我一会儿发给你。”
第二天上午八点半，我准时来到文化局找到赵科长。我拿出那三个剧本，问他知不知道这三个剧本的抄录者黄建辉。赵科长说：“认识，太认识了。这里本来就是他管，去年刚退休，按理说应该招个人来接替他，这两年我们文化局在缩编，我就把他的事兼过来了。”
说完打了个电话，挂了电话以后，写了个地址给我。“老黄就住这里，你去找他吧！”
老黄看着三个剧本，陷入了沉思。“三十年前我市搞了一次曲艺现状的普查，当时我听说我市北郊有一个安家村，村里有个很古老的戏台，就去安家村调查。”
“我拿着市里的介绍信找到了安家村，村长叫安庆东，他很热情地接待了我。带我参观了安家村，我见到了那个戏台。虽然我不是搞文物工作的，但是通过戏台的柱础还是能看出来那个戏台是很早建造的，并且得到了很好的保护，应该还修缮过几次。”
“安庆东老村长还给我看了三个剧本，那三个剧奔看上去很旧，用毛笔写在纸上，纸都泛黄了，还有一股子霉味，他说这是他们祖先留下的。”
“我一看这个剧本，我就知道这是一个很古老的剧种。它的表演形式有点像现在的苏州评弹，但是伴奏的乐器比苏州评弹多，除了琵琶之外，还有两种已经消亡的胡弦，演唱者手持小木棒和小碟子作为打击乐器控制节奏。”
“我当时很兴奋，问老村长现在村里谁还会表演这三个戏文。老村长说早就没人会了，这种表演具体什么时候失传的他也不知道，反正从他有记忆开始就从没听人唱过。我觉得很遗憾，就把这三个本子抄下来作为研究的对象。”
我说：“那您进安家村有没有发现什么异常现象呢？”
“异常情况？”老黄想了一下：“有两个，一个是我问安老村长，那现在这个戏台现在都唱什么戏，他说什么戏都不唱。他说他们安家祖先是唱戏的，后来因为唱的好，就唱到皇宫里去了，皇帝赏了不少钱。就在这里建了安家村，还建了个戏台。”
“安家老祖宗临终时嘱咐后人，这个戏台必须保存好，而且绝不允许任何非安姓的人上台唱戏。倘若这个戏台在谁手里倒了，谁死了就不能进祖坟。不知道从什么时候起，安家就没人会唱戏了，所以据说那个戏台几百年也没人在上面唱过戏。”
“还有一个是抄戏文的时候发现的，戏文中王爷夫妇死于井里，而安家村也有一口井，不过又一想，觉得是个巧合。当时村里还没有通自来水，有口井是很正常的。”
井，又是井，村里居然有口井。我进过安家村，没看到过井。我激动的问：“黄老师，那口井在村里什么地方？”
“不在村里，在村后那片竹林里。说起那片竹林还真是不错，我当时去的时候正好是夏天，在村里就很凉快了，一进竹林，风吹过来，都觉得有点冷。那口井就那里面，从后面那个村口有一条石板路直通那里，村民当时都在那口井挑水喝。”
我谢过了黄建辉老人，回到文化局，接着查那一堆旧资料。因为有了原华教的方法，所以今天省了不少时间和力气，一直到下班的点，我才开车回家接上原华和柳筱，一起去老石家蹭饭吃。
三个女人一台戏，原华，柳筱，小凤在一起嘻嘻哈哈，在厨房里边做饭边聊天好不热闹。蒋队长过了几分钟也来了，见了柳筱有些意外，但是并没有责怪我擅自带她来的意思。
我们围坐在一起，就像家人一样。喝了两杯酒，老石面色凝重的说：“这两天，我找了几位在安家村所在乡岩溪乡工作过的人，据他们反映，当时安家村的村长叫安庆东，为人还是比较和善的，就是比较封建。”
“有一次市里有个领导去岩溪乡视察，走到安家村，安庆东组织村民很好的接待了前来视察的领导一行。谁知道，哪位领导喝多了，看见有个戏台子，一时兴起，非要上去唱两句。遭到了安村长和村民阻止，这位领导很生气。”
“当时我国农村还有民兵组织，民兵队长也在陪同队伍里，就回去叫了几十个民兵带着武器，还包括四只步枪，要跟安家村的村民干仗，帮领导出气。好在这位领导还没丧失理智，一见事情要闹大，制止了民兵队长，生气的走了。”
“从此以后安家村和乡里的关系就很差，而乡里居然还把原来的村支书给撤了，从镇上调来一个村支书，就是蒋队长说的那个人。你想安庆东村长能欢迎他吗？后来这个支书申请调离了，安家村就再也没有支书了，直到现在村子和乡里的关系都没有恢复过来。”