第322章 三百二十一章环境
孔夫子生存的时代和后面不同。
春秋时代，那个时代的环境很宽松。
比如君要臣死，臣不的不死，这种没有，打了败仗回去就得上军事法庭等等情况，也没有。
在孔夫子生存的春秋时代，当时只有两种死敌，一种是道争，一种是内外战。
在春秋人眼中，鲁国和齐国这种国家之间的关系，更像是兄弟打架，不是你死我活。
一开始并没有上升到那种程度。
越王勾践能够卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，前提是吴王没有杀他。
你换成曹操和袁绍，李世民和王世充，朱元璋和陈友谅。
看看他们是怎么对待对手的。
那个不是你死我活。
孔子在鲁国当官当不了了，就带着弟子去其他国家当官，这在春秋是很常见的。
大家还都任用。
带六国相印的那个大佬，人家不就是这种情况，就是古代超级打工仔，今天在这个国家干活，明天烦了就是另外一个国家。
在哪个国家都受到了礼遇。
在当时来说，那是相当宽松的环境。
如果你换成三国时代，你看诸葛亮敢跟刘备说，我今天干活累了，你给我的待遇也不好，我想去魏国做丞相。
魏国给不给我们两说，你觉得刘备会放人吗？
有人会说那种环境是不忠贞的表现。
但是能频繁出现，就可以换成另外一种理解，那就是在大家看来，春秋各国都是兄弟争霸，而兄弟争霸，可以容忍的东西就很多。
反正大家都是华夏人，换个国家就和换个公司一样，没什么的，只要不是投靠外族，那么一切都算不上背叛。
自然，在这种环境背景下，大家对于使用疯狂技能都是抵制的，在大家眼中，好好活在规矩之下不好吗？
换个角度说，宋朝士大夫环境，就有点春秋思想环境的意思，只不过春秋人是从莽荒中走出来的，非常能打，超级能打，从上到下都讲究一个我要一打十。。
而宋朝不一样，他们没有经历过那种出门旅游可能遇见老虎熊，讨论学说可能会被对方暴起干死，然后把观察草原人生活作为研究课题。
上述三种情况，综合起来成就了春秋人的能打属性。
在春秋人眼中，我出门旅游，可能遇见虎豹熊，讨论知识点可能被揍，为了研究人思维的变化和不同，我得去观察草原人的习性。
是的，别觉得不可能，这都是有可能的。
孔子和仲子的故事，就是赤裸裸的现实。
孔子讲学，遇见还是游侠的子路（仲子），子路听到孔子，不屑，说自己遇见这个老骗子一定要揍他一顿。
然后孔子到当地讲学，子路拦路质问，二人争执，子路欲上手，然后被孔子一个过肩摔加一顿老拳打懵逼，随后孔子有了一个最忠诚的弟子。
有事没事打一顿。
而论语中，孔子教训最多的就是仲子，对仲子的定义也是性顽劣。
性顽劣的另外一个意思就是调皮事多不听话，这种孩子有事没事就教训一顿，叛逆期就带在身边，有事没事打一顿。
当你又比他能说又比他能打时，他就会听话了。
这就是春秋辩论的环境。
………
春秋人能打，他们热爱的也更多是整个华夏民族，他们对于国家的看法，更像是打工者和企业之间的关系。
在他们眼中，当官很简单，出身足够，展现自己的能力，国家领导在喜爱一些，自然就会有不错的职位。
当官更是实现自身思想抱负的一种途径而已。
孔子周游列国十三年，这十三年走遍当时的春秋各国，虽然没有当几次官，但也是在完成了读万卷书后，达成了行万里路的成就。
这种情况下，他对于国家和民族的定义更加清楚。
他开始专心教学，传播知识，也是真正的走上圣贤之路。
在孔子眼里，春秋争霸，战国乱战，后世的王朝末代争霸，都可以叫做诸夏争霸，也就是兄弟争霸。
当然，这也是大多数走遍春秋各国后，各个诸子的想法。
在大家眼中，当时的国家代表不了民族，而民族可以包含国家。
这就很可怕了。
在他们眼中，秦人、赵人、齐人等等，都是华夏人。
秦人的秦国，赵人的赵国，齐人的齐国。
虽然都很强，虽然都很厉害，当他们代表不了华夏民族，他们只能说是华夏民族的一部分。
就像一个总公司下面有很多分公司一样，内部虽然也竞争的难分难舍，但是都不到用下三滥手段的时候。
思想境界达到了一种程度。
所以孔夫子对于后世的很多现象相当不满意，对于一些人给他甩锅的事他更加不爽，老子春秋都没做过的事情，你们一个一个都做了。
你们还好意思给我甩锅。
……
群里的众人全都结合孔夫子的话，细数一下春秋的环境，然后再想一下后世的环境，最后理解了孔夫子说那话的原因。
说春秋的人是完全的君子之路那他们自己都不信，只是说他们因为各种环境，各种原因，把自己变的更加符合君子的形象而已。
春秋时期的读书人普遍都代表着贵族，只要你识字读书，达到了大家普遍认知的读书人形象，那你就是贵族，走到那里都是。
这些读书人走到那里都没有尊重。
而人普遍的一个特点就是，受到尊重，物以稀为贵后，就会主动承担责任。
比如一些读书人会蹲在田地之间帮百姓研究种地，最早的研究水利等设施，百姓受苦为百姓申冤等等。
在他们看来，自己得到了尊重，那就相当于收到了百姓的钱，得到了百姓手中的权利，自己就要回报一些。
农家的种植，墨家改造机关术，儒家的思想引导教学等等。
这些都是例子，赤裸裸的例子。
拔一毛而利天下，其中一个意思可是该拔的时候得拔。
无为而治的根本还是在道德足够的情况下给底层足够的发挥空间。
这些东西都是细节。
…………
第一章
春秋时代，那个时代的环境很宽松。
比如君要臣死，臣不的不死，这种没有，打了败仗回去就得上军事法庭等等情况，也没有。
在孔夫子生存的春秋时代，当时只有两种死敌，一种是道争，一种是内外战。
在春秋人眼中，鲁国和齐国这种国家之间的关系，更像是兄弟打架，不是你死我活。
一开始并没有上升到那种程度。
越王勾践能够卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，前提是吴王没有杀他。
你换成曹操和袁绍，李世民和王世充，朱元璋和陈友谅。
看看他们是怎么对待对手的。
那个不是你死我活。
孔子在鲁国当官当不了了，就带着弟子去其他国家当官，这在春秋是很常见的。
大家还都任用。
带六国相印的那个大佬，人家不就是这种情况，就是古代超级打工仔，今天在这个国家干活，明天烦了就是另外一个国家。
在哪个国家都受到了礼遇。
在当时来说，那是相当宽松的环境。
如果你换成三国时代，你看诸葛亮敢跟刘备说，我今天干活累了，你给我的待遇也不好，我想去魏国做丞相。
魏国给不给我们两说，你觉得刘备会放人吗？
有人会说那种环境是不忠贞的表现。
但是能频繁出现，就可以换成另外一种理解，那就是在大家看来，春秋各国都是兄弟争霸，而兄弟争霸，可以容忍的东西就很多。
反正大家都是华夏人，换个国家就和换个公司一样，没什么的，只要不是投靠外族，那么一切都算不上背叛。
自然，在这种环境背景下，大家对于使用疯狂技能都是抵制的，在大家眼中，好好活在规矩之下不好吗？
换个角度说，宋朝士大夫环境，就有点春秋思想环境的意思，只不过春秋人是从莽荒中走出来的，非常能打，超级能打，从上到下都讲究一个我要一打十。。
而宋朝不一样，他们没有经历过那种出门旅游可能遇见老虎熊，讨论学说可能会被对方暴起干死，然后把观察草原人生活作为研究课题。
上述三种情况，综合起来成就了春秋人的能打属性。
在春秋人眼中，我出门旅游，可能遇见虎豹熊，讨论知识点可能被揍，为了研究人思维的变化和不同，我得去观察草原人的习性。
是的，别觉得不可能，这都是有可能的。
孔子和仲子的故事，就是赤裸裸的现实。
孔子讲学，遇见还是游侠的子路（仲子），子路听到孔子，不屑，说自己遇见这个老骗子一定要揍他一顿。
然后孔子到当地讲学，子路拦路质问，二人争执，子路欲上手，然后被孔子一个过肩摔加一顿老拳打懵逼，随后孔子有了一个最忠诚的弟子。
有事没事打一顿。
而论语中，孔子教训最多的就是仲子，对仲子的定义也是性顽劣。
性顽劣的另外一个意思就是调皮事多不听话，这种孩子有事没事就教训一顿，叛逆期就带在身边，有事没事打一顿。
当你又比他能说又比他能打时，他就会听话了。
这就是春秋辩论的环境。
………
春秋人能打，他们热爱的也更多是整个华夏民族，他们对于国家的看法，更像是打工者和企业之间的关系。
在他们眼中，当官很简单，出身足够，展现自己的能力，国家领导在喜爱一些，自然就会有不错的职位。
当官更是实现自身思想抱负的一种途径而已。
孔子周游列国十三年，这十三年走遍当时的春秋各国，虽然没有当几次官，但也是在完成了读万卷书后，达成了行万里路的成就。
这种情况下，他对于国家和民族的定义更加清楚。
他开始专心教学，传播知识，也是真正的走上圣贤之路。
在孔子眼里，春秋争霸，战国乱战，后世的王朝末代争霸，都可以叫做诸夏争霸，也就是兄弟争霸。
当然，这也是大多数走遍春秋各国后，各个诸子的想法。
在大家眼中，当时的国家代表不了民族，而民族可以包含国家。
这就很可怕了。
在他们眼中，秦人、赵人、齐人等等，都是华夏人。
秦人的秦国，赵人的赵国，齐人的齐国。
虽然都很强，虽然都很厉害，当他们代表不了华夏民族，他们只能说是华夏民族的一部分。
就像一个总公司下面有很多分公司一样，内部虽然也竞争的难分难舍，但是都不到用下三滥手段的时候。
思想境界达到了一种程度。
所以孔夫子对于后世的很多现象相当不满意，对于一些人给他甩锅的事他更加不爽，老子春秋都没做过的事情，你们一个一个都做了。
你们还好意思给我甩锅。
……
群里的众人全都结合孔夫子的话，细数一下春秋的环境，然后再想一下后世的环境，最后理解了孔夫子说那话的原因。
说春秋的人是完全的君子之路那他们自己都不信，只是说他们因为各种环境，各种原因，把自己变的更加符合君子的形象而已。
春秋时期的读书人普遍都代表着贵族，只要你识字读书，达到了大家普遍认知的读书人形象，那你就是贵族，走到那里都是。
这些读书人走到那里都没有尊重。
而人普遍的一个特点就是，受到尊重，物以稀为贵后，就会主动承担责任。
比如一些读书人会蹲在田地之间帮百姓研究种地，最早的研究水利等设施，百姓受苦为百姓申冤等等。
在他们看来，自己得到了尊重，那就相当于收到了百姓的钱，得到了百姓手中的权利，自己就要回报一些。
农家的种植，墨家改造机关术，儒家的思想引导教学等等。
这些都是例子，赤裸裸的例子。
拔一毛而利天下，其中一个意思可是该拔的时候得拔。
无为而治的根本还是在道德足够的情况下给底层足够的发挥空间。
这些东西都是细节。
…………
第一章